Kritik: Doch das Böse gibt es nicht

Das Böse begegnet uns in mannigfaltiger Gestalt. Jede Person kann etwas Böses tun, ein Gesetz kann Böses ermöglichen, jede Tätigkeit kann für einen bösen Zweck genutzt werden. Die menschliche Aufgabe ist es, sich nicht hinter Pflicht, Job, Zwang und Befehl zu verstecken, sondern klar zu benennen, ob eine Handlung gut oder böse ist. Hierbei ist der Grund erstmal egal.

Alle Akteure des Films sehen sich mit dieser Frage konfrontiert. Die einen würden sie als Henker, Mörder, Mittäter beschreiben. Andere würden sagen, sie drücken lediglich einen Knopf, führen einen Befehl aus und sind pflichtbewusst. Die Wahrheit muss jede:r selbst finden und diese Episoden werfen uns in den Alltag von Menschen, die sich auf dieser Suche befinden:

Heshmat befindet sich am Anfang der Suche, spürt jedoch, dass der Druck des unausgesprochenen Bösen auf ihm lastet und ihn lähmt. Der Wehrdienstleistende Pouya erkennt das Böse als das, was es ist; als wortwörtlich Gefangener gibt es für ihn jedoch scheinbar keine Alternative. Javad erfährt, dass es immer eine Alternative zum Bösen gibt, lernt aber auch ihren Preis kennen. Der Einsiedler Bahram hat sich dem Guten zugewandt und lebt mit den Konsequenzen.

Gift der Gesellschaft

Bei einem dramatischen Thema wie der Todesstrafe ist es naheliegend, an die Opfer heranzuzoomen, um die Tragik und das Barbarische der Hinrichtung unmittelbar auf die Leinwand zu holen. Rasulof wählt eine andere Perspektive, Verurteilte kommen hier nur als Streiflichter vor. Seine Protagonisten sind die Henker, die Helfershelfer, ihre Umwelt und ihre Familien. Menschen, die nur Befehle ausführen um ihr Gehalt zu verdienen. Doch macht der Film unmissverständlich klar, dass es kein Outsourcing des Bösen gibt. Wer einen Menschen tötet, ist ein Mörder. Wer diesen Mörder per Dekret, gegen den eigenen Willen, hinrichtet, macht sich ebenfalls zum Mörder. Die Todesstrafe ist nicht nur für die Opfer ein Drama, sondern auch für die Gesellschaft, welche sie durchführt.

Die Todesstrafe ist kein juristisches Mittel wie andere, sie ist keine Medizin um das Böse zu bekämpfen. Vielmehr ist sie ein Gift, welches die gesamte Gesellschaft durchsetzt. Um den moralischen Kompass der Menschen (Leben lassen = gut; töten = schlecht) durcheinanderzubringen, muss das politische System Moral aufgelöst, die böse Tat zur Pflicht und unter Androhung von Strafe durchgesetzt werden. Widerstand ist möglich, jedoch unter Abgabe von Rechten und Privilegien. Wer gegen sein Gewissen handelt und mitmordet, darf weiterleben, mit Pass, Gewerbeschein, Reisefreiheit und Fahrerlaubnis – aber Blut an den Händen.

Episodenhaft im Todestrakt

So pervers das ist, der Film bringt es uns schonend, aber deutlich bei. Rasulof kritisiert politische Entscheidungsträger, ohne den Skandal zu provozieren. Er beklagt die Entfremdung der Menschen von ihrem Gewissen, attackiert aber nie den Menschen selbst. Wir lernen eine große Bandbreite an Bürger:innen des Irans kennen. Sie alle sind liebevoll gezeichnet und wir spüren, dass Rasulof, selbst im Exil lebend, seine Landsleute von Herzen liebt. Dass ihm für diesen Film das Gefängnis droht, ist absurd, zeigt jedoch, dass er am richtigen Stuhlbein sägt.